大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国画人物对立古风的问题，于是小编就整理了4个相关介绍国画人物对立古风的解答，让我们一起看看吧。
古风和近体诗您更喜欢哪种体裁？
从格律上看，诗分为古体诗和近体诗。古体诗又称古风，近体诗又称今体诗。古体诗是依照古代的诗体来写的，一般不受近体诗的格律的约束。而近体诗是以律诗为代表，其韵、字数、平仄、对仗都有着格律要求。从写作特点和要求上说，古风比较自由一些，律诗则更严格、约束更多一些。因此，写律诗和写古风对作者驾驭文字的能力的要求肯定有所不同，往往前者要高于后者。但又由于律诗的格律的限制，古风与律诗相比，在充分表达上则显得更为灵活和优渥，这是古风得到广泛普及和推广学习的一个重要原因。萝卜白菜各有所爱。不论是喜欢古风，还是喜欢近体诗，都是依据个人条件的自我选择。
古风不仅是一种艺术体系，更是中华民族千年文化的传承，它源于历史，但又加入了艺术的成分，从而形成一总融合的美，喜欢古风的人大多是热爱历史或文学，当然也有受到某些古装剧的熏陶。说得简单点，这类人大多有复古情节，审美偏向于古典化，这很可能是由于近年来充斥银屏的古装剧或是古代***，当然不可否认的是，他们都是爱国之士。
题主的问题：古风和近体诗您更喜欢哪种体裁?
这个问题可从读者和作者两个层面来回答。
作为读者，不管是古风和近体诗，只要朗朗上口，节奏韵感适畅，能给读者带来愉悦并有所感悟，都可能喜欢。也就是说没有非此即彼这一说。李白的“床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡”《静夜思》是古风；而“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是***落九天”《望庐山瀑布》是近体，您能由诗体决定更喜欢哪一首吗?
作为一名诗词创作者，往往会有所偏爱。就本人来说，更偏爱写格律诗即近体诗，因为格律诗的创作，更能用昂扬顿挫的语言表达自己想叙发的感情，而且因格律和用韵要术严格，就会字斟句酌，往往会为一个字的选用，反复推敲，这一过程对写诗来说，是一种很好的修炼。当然也写过几首非格律诗，但不好称为古风，因文言文功力浅和古典知识欠缺，没有了古朴之感和鲜有用典，只能说是四言、五言或七言(押韵)诗。如本人前段时间游济南趵突泉有感，就分别用七绝和五绝(均为新韵)各写了一首诗。既要表达出观感，又要合格韵，就会反复修改，这一过程虽熬人，但成诗还算满意，应该说还有改得更好的空间。下面是所写的《七绝 趵突泉》：
趵突三眼涌花连，碧水池中澈影旋。
客挤流观奇景色，源头暗隐哪山川？
其中第一句中的最后一字，用“连”还是用”莲”犹豫了一两天，虽发表时用了“连”字，但至今还在思考是否用“莲”一字双关更有诗韵。
如有不妥之言望海涵。对于本人的拙作 ，也望多指导和给出您的高见。谢谢!
我喜欢近体诗。
近体诗就是格律诗。格律诗有律绝和律诗之别，常见的有五言和七言。前者短小精悍，四句两联，无须对仗，也可对仗，或首联，或次联，或两联皆可。两联对仗的律绝古已有之。例如诗圣杜甫的《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
律诗八句四联，依次是首联、颔联、尾联，且要求中间两联必须对仗。例如诗圣的《登高》：
风急天高猿啸哀，
渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，
水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
你同意用汉服代替西服吗？
汉服这个概念是最近20年兴起的一个伪概念。中国的服饰一直是发生变化的。我们可以说穿中国的传统服饰，但不一定非得要穿所谓的汉服。只要有中国元素的就行，但至于代替不代替无所谓，现代社会，是个多元化的社会。爱穿什么是个人意愿，切莫因为一种服饰，导致了狭隘的民族主义。我是教国学的，我提倡研究中华的服饰文化，但是不提倡狭隘的民族主义。
#泛文化写作营# 从感情上来说，我同意用汉服替代西服。
但是，我并不同意这种非此即彼的“二选一”。俗话说得好，人靠衣裳马靠鞍。衣服既是物质的，又是精神的。即是保暖遮羞的基本生活品，又是彰显个性、展现自我、表达意志和精神风貌的外在参考物。所以，汉服和西服，并非对立关系，一个人既可以穿西服，也可以穿汉服，完全取决于他的心情或者应用场合。汉服种类很多，有礼服、常服、便服、工作服。从形制（款式）上来说，更是有深衣、道袍、直裰、短褐、玄端、袄裙（女）、曲裾、襦裙（女）等等，穿着场合各不相同。
汉服是传承了数千年的华夏民族传统服饰。用汉服替代西服，并不是不可以。与其说我同意用汉服代替西服，不如说理论上来讲，汉服可以代替西服。这也是我同意汉服代替西服的理论基础。
汉服能否替代西服，或者能不能被大多数人接受，需要从多方面进行综合考虑。
首先，从世界范围来看，西服并不是所有国家都认可并推广的正装，西服并没有一统江湖。
很多***国家，虽然这些国家并没有完全排除西服，但上至国家政要，下至普通平民，都把他们的传统服饰***袍作为居家旅行、工作劳动、国事外交的通用服饰。
邻国的日本和韩国，从普通百姓到国家元首，也是经常在重要场合下穿上民族服装。他们的民族服装虽然没有替代西服，但是已经达到了与西服平起平坐、平分秋色的地步。
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其次，汉服取代西服的地位完全代替西服，有理论基础和文化基础。
汉服是传承了数千年的传统服饰，人为中断不过三百余年。汉服的分支和服、韩服至今仍然被广泛应用。如果没有那段剃发易服的历史，汉服应该能和***袍一样，成为“国服”，成为上至官方，下至平民的日常服饰。在汉服被人为废止之前的漫长历史中，汉服代表了当时世界文明的最高峰，代表了先进文化，代表了先进生产力。
每个民族或是族群都是其特有的文化符号。汉服在之前几百年为何没有复兴？为何在今天越来越多的人谈及，思考这个问题？归根结底是民族自信心，民族自豪感的一种体现。这种事没必要刻意引导，顺其自然就好。时间会检验这个时代的一切。
汉服是中国传统服饰中的一种，也是文化的象征。西服是西方服饰的一种。代替没必要，相互补充吧，不过倒是汉服现在已经很少人穿了，毕竟汉服在出席礼仪方面西服用得比较多，正装一般都说西服，上班白领，公司见客户正装很多场面都用，而汉服只是某些节目和电视剧看到。汉服在保留原有符号要素下，加上创新，适应时代，才能发挥优势一直流传下去。
《白眉大侠》里面，如何徐良和白云瑞是对立面的话，哪一方更强？
白眉大侠徐良和玉面小达摩白云瑞是《白眉大侠》这套书中的双书胆，他们俩同为三侠五义的后人，也同在开封府担任二品御前带刀护卫之职，地位一般高；在武艺方面两人实力也极为接近，他们俩都受过多位名人的传授和高人的指点。
徐良跟随金睛好斗梅良祖、神行无形倒骑驴剑客古云飞、春秋四老、天聋地哑、飞天魔女龙云凤、海外野叟王猿等学过艺；白云瑞则得到了白云剑客夏侯仁、疯僧醉菩提凌空、威震西方老鸳鸯公冶寿长等人的悉心指教。倘若徐良跟白云瑞对立的话，两人之间进行单挑大概率会两败俱伤，形成杀敌一千自损八百的结局。
但是倘若两人各请高手帮忙的话胜利的天平会明显偏向玉面小达摩白云瑞这一方。从双方所请的帮手数量和质量上来看徐良一方处于明显的弱势。白云瑞的根基和后台太雄厚了，他的总后台是五宗十三派八十一门总门掌普渡，普渡是白云瑞的亲师爷，白云瑞的授艺恩师是峨眉四大名剑中的老大上三门总门掌白云剑客夏侯仁。
白云瑞的师叔是峨眉四大名剑中的一字娥眉女马凤姑、寒江孤雁尚云凤还有更厉害的白衣神通小剑魔白一子；另外白云瑞的侄子笑天王白春的授艺恩师今古奇人柳成光和云南二圣肯定也会站在白云瑞这边；白云瑞老婆陆小英的叔叔陆天林以及山药蛋南海乞剑尚怀山等南海派高手更是当仁不让的力挺白云瑞，可以看出白云瑞的帮手大部分都是一流剑客水准。
白眉大侠徐良能够请到的帮手无非就是什么云南三老、山西二绝、辽东六老、天聋地哑、春秋四老、龙云凤以及王猿等人，当然王猿的恩师万年古佛喃喃罗汉自然也会帮助徐良。
虽然徐良曾经跟北侠欧阳春学过能耐而且欧阳春的父亲是少林八大名僧头一位扭转乾坤目览十方欧阳忠惠，叔叔是少林八大名僧第二位铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普忠。但是少林八大名僧不一定能请得动，因为少林八大名僧中的第三位疯僧醉菩提凌空长老还是白云瑞的授艺恩师之一。少林名僧们可能会保持中立谁都不帮，帮谁都不合适。
白云瑞的帮手中仅位居武功排行榜前十四名之列的就有四位，分别是排名第二的八十一门总门掌普渡；排名第六的白衣神通小剑魔白一子；排名第十的今古奇人柳成光；排名第十一位的白云剑客夏侯仁。
到此，以上就是小编对于国画人物对立古风的问题就介绍到这了，希望介绍关于国画人物对立古风的4点解答对大家有用。
